La parentalité queer désigne l’ensemble des formes de parentalité qui s’écartent du modèle hétéronormé : familles homoparentales, monoparentales, coparentales, trans, non-binaires, projet parental entre ami·es, etc. Ces modèles réinventent, chacun à leur façon, ce que signifie faire famille. Pourtant, la parentalité est encore souvent imaginée à travers un modèle unique, celui d’un couple hétérosexuel composé d’une mère et d’un père élevant leurs enfants dans un cadre considéré comme « classique ». La réalité des familles est pourtant bien plus diverse.
La parentalité queer invite ainsi à repenser ce que signifie être parent, à reconnaître la pluralité des configurations familiales et à considérer que les liens familiaux peuvent se construire de multiples façons.
Parentalité queer : un spectre large et diversifié
Le terme « parentalité queer » regroupe des situations très diverses, souvent invisibilisées dans les représentations dominantes de la famille. Elle peut concerner des couples de femmes ou d’hommes ayant un enfant, des personnes trans ou non-binaires dans un projet parental, des personnes LGBTQIA+ ayant eu un enfant dans une relation hétérosexuelle avant un coming out, des projets coparentaux impliquant plusieurs adultes, des mères célibataires ayant choisi la parentalité solo, ou encore des configurations où des ami·es proches jouent un rôle parental structurant.
La parentalité queer ne renvoie donc pas à un seul modèle familial, mais à une pluralité d’expériences et de manières de faire famille. Ce qui les rassemble, ce n’est pas une identité commune, mais un même écart par rapport à la norme hétérosexuelle et nucléaire et souvent, une même créativité dans la construction du lien familial et un même combat dans la reconnaissance de celui-ci.
Des parcours semés d’embuches
Pour de nombreuses personnes LGBTQIA+, devenir parent peut impliquer un parcours plus long, plus coûteux et plus incertain que pour les couples hétérosexuels. Selon les situations, cela peut passer par une procréation médicalement assistée (PMA), une coparentalité négociée entre plusieurs adultes, une adoption, une gestation pour autrui (GPA) dans les pays où elle est légalement encadrée, ou encore un projet parental impliquant des configurations juridiques complexes.
Ces démarches sont souvent longues et couteuses financièrement mais psychologiquement aussi. En France, la loi de bioéthique de 2021 a ouvert la PMA aux couples de femmes et aux femmes seules, une avancée significative, qui laisse néanmoins de côté de nombreuses configurations, notamment celles impliquant des personnes trans ou non-binaires. La GPA n’est à ce jour pas légal en France.
Au-delà des aspects techniques et juridiques, ces parcours peuvent générer une charge émotionnelle et psychologique importante : sentiment d’illégitimité, pression des démarches, exposition au regard social ou institutionnel. Reconnaître cette réalité est un prérequis pour un accompagnement professionnel véritablement inclusif.
Les représentations sociales de la famille et leurs effets
La parentalité queer se heurte parfois à des représentations sociales encore fortement marquées par l’idée qu’un enfant aurait nécessairement besoin d’une mère et d’un père. Ces représentations peuvent se manifester dans des remarques du quotidien : « Mais l’enfant n’aura pas de père ? », « Qui est la vraie maman ? », « Est-ce que ce n’est pas perturbant pour l’enfant ? »
Ces questions, souvent posées sans malveillance explicite, reposent sur le présupposé que certaines configurations familiales seraient intrinsèquement plus adaptées que d’autres. Or les recherches en sciences sociales et en psychologie du développement sont convergentes : le bien-être des enfants dépend avant tout de la qualité des relations, de la sécurité affective et de l’environnement dans lequel ils grandissent et non de la configuration familiale en elle-même.
La question de la visibilité peut également se poser dans de nombreux contextes : école, structures de santé, activités extra-scolaires, relations sociales. Certains environnements génèrent des maladresses, des incompréhensions ou des suppositions intrusives. D’autres, au contraire, offrent un accueil bienveillant et inclusif. La manière dont les familles queer choisissent de se rendre visibles ou non dépend souvent des contextes sociaux, culturels et institutionnels dans lesquels elles évoluent et cette navigation permanente constitue en elle-même une forme de travail émotionnel invisible.
Parentalité queer : inventer de nouvelles façons de faire famille
La parentalité queer peut aussi ouvrir des possibilités nouvelles dans la manière de penser les rôles parentaux. Dans de nombreuses configurations, les parents ne se répartissent pas les responsabilités selon des rôles genrés traditionnels. Les tâches liées aux soins, à l’éducation ou à l’organisation familiale peuvent être partagées de manière plus délibérée et plus égalitaire, non par défaut, mais par choix réfléchi.
Certaines familles queer développent également des réseaux de soutien élargis, où des ami·es ou des proches jouent un rôle actif dans la vie de l’enfant. Ces formes de solidarité, héritées en partie de la notion de famille choisie, peuvent créer des environnements familiaux riches, où plusieurs adultes participent à l’accompagnement et à l’éducation.
Les enfants qui grandissent dans ces familles évoluent souvent dans des environnements où la diversité des identités et des configurations est explicitement reconnue. Cela peut favoriser une ouverture aux différences, une sensibilité aux questions d’égalité et une capacité à questionner les normes sociales. Comme dans toutes les familles, c’est avant tout le climat affectif, la qualité des relations et la sécurité du lien qui déterminent l’épanouissement des enfants.
Parentalité queer et santé mentale : entre vulnérabilités et ressources
Les personnes LGBTQIA+ peuvent être exposées à des stress minoritaires spécifiques, concept développé par le chercheur Ilan Meyer, liés aux discriminations, aux démarches administratives épuisantes ou aux jugements sociaux répétés. Ces expériences peuvent générer de la fatigue émotionnelle, des inquiétudes ou un sentiment persistant d’illégitimité dans certains contextes institutionnels.
Dans le même temps, de nombreuses familles queer développent des ressources psychologiques importantes : solidarité communautaire forte, créativité dans l’organisation familiale, capacité à questionner les normes et à construire des environnements délibérément plus inclusifs. Ces ressources ne doivent pas être idéalisées, elles ne compensent pas les discriminations structurelles, mais elles constituent des facteurs de bien être réels.
Pour les professionnel·les de santé mentale, s’informer sur les réalités spécifiques de ces familles, sans présupposés ni projections est essentiel pour offrir un accompagnement véritablement adapté et inclusif.
Vous souhaitez être accompagné·e sur ces questions ?
Si vous souhaitez en savoir + sur ce sujet, je vous recommande :
L’épisode « Guide la parentalité queer » (en 2 parties) du podcast Camille, de Binge Audio. https://www.binge.audio/podcast/camille/guide-de-la-parentalite-queer-1-2
Le livre « Faire famille autrement » de Gabrielle Richard, Binge Audio Editions, 2022.
Le livre « On ne choisit pas qui on aime » de Marie-Clémence Bordet-Nicaise, ed. Flammarion, 2019.
Le film « Des preuves d’amour » d’Alice Douard, 2025.
La saison 3 de la série documentaire Océan, « Faire famille », de Océan et Sophie-Marie Larrouy, dispo sur France tv. https://www.france.tv/slash/ocean/
